最新公告
热门文章

基督教发展的短暂历史。

发布日期:2019-01-29 浏览次数[] 文章来源:小编

每页教会的历史都是救恩历史的一部分。通过宣讲的见证和教会生活,上帝的话语表现在不同的时间和环境,这将是一个改变生活的原动力。
从另一个角度来看,教会每一页的历史都是由有血汗的无畏信徒写的。
为了忠实于委托给上帝的使命,许多追随者去与福音不同地区,不同文化,在面对迫害,不惜以填补他们的生活。
他的血就像一颗种子,在各个地方发芽,为教会奠定了基础。
然而,经历教会了很多挫折,在过去1900年,面对有时具有挑战性的,有时是由外力渗透妥协,它分为教堂,是破产的教堂。弱点忘记了爱的实践,尊重真理教义,导致教会的分裂和上帝之名的丧失。
仅仅因为教会经历了许多失败,我们可以从不同的观点看出,教会的历史就是上帝忠诚的故事。
每当教堂是有内部和问题之外,上帝造就了他的底,净化教会与各种环境因素的合作,所以复兴教会,王国从她逃脱失利你可以扩展它。上帝
在你钻研深深地在不同时期发展的教会中遇到的困难,我们得出的近2000年教会历史的轮廓,你可能希望有一个更全面的了解。
为方便起见,许多历史学家将教会的历史分为三个部分。
第一段是早期教会的历史,从基督和使徒建立教会直到六世纪末开始。
在六世纪末,早期教会历史历史学家的结束是由于教会在六世纪末进入了一个新的历史状况。
自公元5世纪以来,罗马政府失去了对西罗马帝国的控制,西罗马帝国逐渐崩溃。
然而,与此同时,那里的教会得到了加强,逐渐成为普世教会的领袖。
人谁是关键西方罗马教会的繁荣是最后的教父一个是第一大格雷戈里被认为是罗马,这是教皇(格雷戈里大,540-604A.D)。。
因此,大多数历史学家在Kugeli年成为教皇时开始出现罗马天主教传统。
为此,教会的第二章的历史,经过950年主的统治(即Kujeri我的年在位)从第一的1517年革命运动的开始。
历史学家将这个故事称为中世纪教堂的故事。
第三个是现代教会的历史,从改革运动开始直到20世纪。
教会历史的每个部分都有自己的特点,那个时代的自己的机会,自身的问题和危机,以及自己的成就。
让我们看看这些不同阶段的独特和独特方面。
早期教会的发展可分为几个阶段。
当使徒们一个接一个地死去时,教会已经达到了一个新的里程碑。
一方面,教会将继续为使徒的使命工作。另一方面,在不同地区分布的教会如何在使徒的精神权威指导下保持纯粹的信仰和共识的见证呢?
这是当时教会的问题。
在此期间,教会将尽力保持使徒的评论和教导。另一方面,我们必须建立新一代的精神领袖。
我们通常称这个时期为“后使徒时期”。
这段时期可能从主之后的第一百年开始,直到主之后大约一百七十年。
在这个时候,教会权威的形式开始发生变化。
一开始,使徒们直接服从基督的使命来陈述见证并传达启示。因此,对于教会的信徒,他的言行有权代表基督。然而,他去世后,教会依靠其他类型的信仰和生活的指标,它开始出现的一些文件和信条,已经由教会被普遍认可的最可靠的参考依据是活的信徒的信仰是的。。
在这个时候,圣经的规范开始形成。在此期间出现了更详细的信条(如使徒信条)。
在此期间,信仰的表达非常简单,没有深奥的抽象解释,关注生活中的实际问题是非常重要的。
这一次教会受到极大的迫害,但它迅速扩大。
教会的主要精力都花在传福音的事工,教会的组织还是很简单的,因为异端的影响还未被淹没,信徒的数量在不断增长。
目前大多数信徒都是基层。
在此期间,历史学家称它为使徒后时代。
从175年初到第325届尼加航空集会,Ante Nice时代的历史仍在继续。
在此期间,教会对内部和外部问题施加了很大压力。
在外部问题上,教会一再受到国家的迫害,异教哲学家和作家在许多方面提出了问题和攻击。
内心关注的是,教会中信仰和异端的极端表达也在增加。
因此,在此期间,教会不仅保护政府,而且不仅要捍卫反基督思想的挑战,还要保持纯粹的信仰。
因此,这个时代最重要的特征是基督教东正教神学的发展和道歉运动的出现。
与此同时,教会开始有一个更加严格的组织,迅速扩张,崇拜的内容逐渐变得丰富。
在这个时候,教会不再被下层阶级垄断。自从基督教逐渐渗透到中产阶级以来,教会就开始出现各种各样的问题。
在“前Niscia时代”之后,它是“尼加拉瓜时代”。
此时的基督教,以及君士坦丁大帝的皈依,逐渐成为罗马帝国的宗教。
没有担心迫害,但内部问题已经出现。
最严重的问题是教会开始变得世俗化和结构化。为了避免这种趋势的腐败,许多信徒,我们撤退到沙漠,企图通过在孤独的宁静和严谨的做法,以保持圣洁的生活。
修道院的出现是这个时代的特征。
这个时代的另一个特点是传播神学辩论。
为了解决这些神学论点,教会必须继续坚持大议会。
由于这些争议和会议,教会的分裂也变得更加严重。
当进入第二段的故事,罗马帝国已经减少,野蛮人入侵经常,你将无法罗马军队抵挡。
后从主440年,戈斯将攻击罗马城,它给了一个震动整个罗马帝国。
当时,很多人这件事是罗马的死亡的预兆,被认为是由罗马人放弃了神的惩罚。
在主的475年后,野蛮人袭击了罗马城,被驳回的所有部分。如果大主教的罗马并不比要求,因此不焚城,恐怕罗马城的付出吧。
顺便说一句,不再是罗马时,在君士坦丁堡,罗马帝国的首都,它是与小亚细亚。
由于君士坦丁315年,被分配到首都,整个罗马帝国被移动到意大利的东部,它已经引起了意大利的真空和意大利边境。
少数野蛮人经常可以抢劫城镇和来回掠夺。
由于天真无邪,帝国被允许独自生活在西罗马帝国。
出于这个原因,政治逐渐在大主教的西罗马,经济,它成为一个宗教领袖。野蛮人入侵以后,我们的大主教罗马经常帮助,这导致了他们重建家园。
罗马天主教会像这样得到了加强。在东部,神学讨论没有停止,在争论的神学问题已经解决,并已出现了另一个问题信徒的忠实生活逐渐失去了它的可执行文件的能力。
这时,主穆斯林突然出现约六百三十年。
穆斯林在主637年袭击耶路撒冷后,在不到两年的时间,也就是所有叙利亚在自己手中。
在过去的50年中,领土交给穆斯林手中的东罗马帝国的很大一部分,教会已经撤退到君士坦丁堡附近的一个小角落。教会可能是一个巨大的损失。
当时的情况实际上非常不利。西罗马帝国野蛮人入侵频繁,人们不能安定下来,东罗马帝国是穆斯林的手中。
这是一个非常黑暗的时期。出于这个原因,许多历史学家将这个时代称为“黑暗时代”。
“黑暗时代”并不是指内部教会的黑暗,我们必须明确的是指向整个文明罗马帝国的崩溃。文化的发展是停滞在很多方面,很多文化传承已逐渐丧失。
换句话说,教会是保护文化遗产的使者。例如,当野蛮人入侵时,农民经常逃离,因此许多农田被遗弃。养殖
许多教会僧侣承担了修炼工作,并保留了修炼技巧。
实际上,在这个时期也有一个光明的一面。
这个时代是教会迅速蔓延到欧洲西部和北部的时代。
教会总部设在罗马,派出了一个传教地点,将野人带到主面前。
主,英格兰,苏格兰,爱尔兰,今天之后657 Hyaku转到后十五年后建于德国和法国的野蛮人转变为基督。此后不久,北欧也被列入基督教领土。
由于教会的东部已大大减少,大主教的罗马逐渐成为最有影响力的人在大公教会和罗马教会成为传教的欧洲的所有教会的母亲教会取决于成就,它将受其牧师和管辖权的约束。
由于这个原因,罗马天主教会加强,东正教,它曾经影响并没有起到重要的历史作用。教会历史的重点主要集中在西方教会的发展上。
教皇的力量增加,教会的状态为高电平,任何种类的腐败和权力斗争的开始出现。
由于意大利贵族们却常常主宰选择和教皇的其他政策,腐败的人变成了教皇。
由于主九百年后,教皇的名声已经崩溃了,甚至改革后多次回原来是不可能的。
这是事实,以下适用。许多主教负责几个教区,不承担牧师的责任。
不仅如此,他们卖了一些有益的神职人员,许多神职人员非常糟糕的道德生活。
因此,缺乏和田园原则的真谛,各种各样的人迷信的渗透到宗教生活的会众的教导,神职人员有时使用这些迷信的肉类和鱼类的追随者。建立和销售兑换券是一个很好的例子。
神学,学校的到来,神学的反射是由古希腊哲学家亚里士多德的系统几乎完全捕获。
理性的讨论通常是听取和解释上帝之道的另一种选择。上帝的道路是一系列抽象而神秘的系统。这与信徒和生命的忠诚经历是不同的。
在这种情况下,从教皇的信徒,教会,但我觉得教会是急需改革的,他们不知道或者从哪里开始。
偶尔沙漠中会有几声尖叫,但它们无法发挥作用。
在16世纪初,政治,经济,社会和文化意识的转变,从速度的逐步改变,改变已知箭头的突然变化。
当所有的条件都满足,马丁?路德开始,以在1517年执行的信仰罗马天主教的改革,彻底和严格审查的改革运动。马丁·路德的改革运动最初在德国,后来在瑞士和法国,都以最快的速度传播火花。由于亨利八世无法获得教皇批准与女王离婚,英国立即击败了罗马教廷。在英国,还开始了一种不同形式的改革运动。
德国的改革运动创建了一个路德教会。在瑞士,Zwingli Ulrich Hulrych(1484 - 1531 A·D)和Calvin(John
卡尔文
1509?1564A.D。领导改革运动创造了一个改革的教会。在英格兰有一个英国国家教会。
路德宗和改革者在欧洲各地都有重要影响。
丹麦,瑞典和挪威受到信仰的强烈影响,苏格兰,荷兰和比利时受到改革派的强烈影响。
为了追求英国教会的自由,那些不想接受17世纪英国教会制度的信徒穿越大洋到达北美洲。这是美国基础的始祖,其中大部分都受到改革者的强烈影响。
然而,在法国,意大利,西班牙和波兰,改革运动被几个因素打败。
然后,在改革运动之后,天主教传统在这些领域仍然牢固地建立起来。
结果,教会分裂了,天主教会和改革者相互怀有300多年的敌意。
在改革者中,不同的教派形成了一种情况,即在老年人和死者之后,他们的信仰中不同的重点和制度差异不会随之而来。
从17世纪到18世纪,天主教会将精力投入传教事工,并在拉丁美洲,亚洲甚至欧洲取得了相当大的成功。
目前,改革者参与了宗派神学辩论,他们本来会花费很多精力,而且几乎完成了任务。
在十七世纪初,整个欧洲的精神文明发生了重大变化。
理性主义逐渐增多,科学发展迅速。
在18世纪,所谓的启蒙运动在欧洲出现。
知识分子开始接受宇宙的动态观点,宇宙就像一个动力系统,所有内在现象都可以用动力科学原理来解释。
结果,信徒的信仰受到了严厉的审判,基督教信仰在很多方面受到了质疑。为了应对这些挑战,一些神学家已采取措施妥协传统信仰。
另一方面,科学技术的发展也刺激了工业的发展。可以说,从18世纪到20世纪,西方物质文明的发展都没有发生过。
这导致了四方精神生活的空虚,教会感受到唯物主义的压力。
教会正面临着世俗化的危机。
然而,另一方面,在18世纪,19世纪,甚至20世纪初,教堂得到了更新。
自十八世纪后期以来,复活的火焰从英国焚烧到美国,然后从美国蔓延到那个地区。
这种火焰再生和对教会传福音的热情相辅相成。
因此,在过去的200年里,改革宗教会的成长从未如此前所未有。
在20世纪,教会面临着一些挑战,如共产主义,唯物主义,民族主义。
因此,在许多人的心目中,20世纪是基督徒失败的时代。
60多年来,共产主义已经消灭了全世界三分之一的人口,欧洲教会似乎正在衰落。
但教会的活力真的很棒。在各种热情的影响下,教会不仅退缩了,而且还扩大了。
在牛津大学1982年出版的研究中,基督教仍然占世界人口的40%左右,教会也在不断发展。
20世纪是西方传教士退却的时代和当地教会的兴起。
在承担自治,自给自足,自传的责任之后,第三世界的许多教会发展得非常迅速。教会的历史也改为一个多元化的历史致密化从这些精心制作的由教会西部的历史,谁是寻求历史发展20世纪多元化的普遍意义还指导这是一个统一运动开始的时代。然而,令人遗憾的是,单位运动略有不同。促进天主教,促进天主教,促进正统基督教与基督教的讨论,合作和团结,然后才能使异教徒之间的距离更近。制片人
不久,团结运动的焦点逐渐发生变化。从关注政治和经济解放的讨论和活动,第三世界的神学和教会的生活引起了相当大的变化,同时面对信仰和环境与普世教会的关系它很强大。
可以说,20世纪教会的讲道背离了与理性思维和政治,经济,文化发展相对应的时代潮流。
有些人认为教会在20世纪的最大发展是在非洲和亚洲。在非洲,教会的传教工作已经相当成功。在亚洲,它仍处于早期阶段。
在许多Hutians之前,亚洲基督徒的责任非常重要。

上一篇:招商银行和湖北省税务局发布了“公司税”和“ 下一篇:基于PI - PD控制器的4转子姿态控制